aju 《白虎通·丧服》对这一理由进行了如下的提炼：天子诸侯绝期者何？示同爱百姓，明不独亲其亲也。
那么，何为心呢？唐华严五祖、圭峰禅师宗密说，泛言心者，略有四种，即肉团心、缘虑心、集起心、真实心。当然，吾亦深知此工作之复杂与艰巨，自己之愚钝与空疏，故翘首以待，虚心以求，各方之指点与批判。
由前论，意-象-言乃道是全体，而意则为道之本体。[10](P51-55)或以为中国哲学之思维，既不同于西方之概念思维，亦有别于通常所谓形象思维，而是以直觉与体悟为特征的象思维或原象思维，乃从象出发，在象的流动与转化中，并最终通过超越象，以达到思维的目的。形象是形下之有，是器，故而是小象。然中国哲学史上的诸多本体论是否如此呢？下面就道释儒三家本体论作一简要考察。所谓圆伊三点，虽佛家所说，然此非专指佛家，而是指整个中国哲学即意象哲学之共性而言者。
[13]退一步说，就算只是阳明一派之观点，那么，心学就不是传统么？而至于何者为主流的问题，所谓正统与歧出之争，实质是不明就里、不知其然的门户之见。[3](P47)以分别而言，儒释道三家自有不同，各有侧重。在西方看来长城是中国的边界，所以我们越看越小，这样是不公平的。
当然没有纠正过来的还有很多，因为这一百年我们已经被西方重新塑造，如果有这些不靠谱的概念，也请大家原谅，我一个一个的改掉，慢慢的改正，这是一个偏见。我们也许可以指望，现在中国已经缩小到一个最弱的地步，是天下里面一个普通的国家。我说某种意义上来说，历史学就是中国的宗教。当年我书，就用了帝国这个概念。
也就是说，现代的中国史其实是西方史的一部分，那么这个时候，我们就失去了自己讲述自己的能力。天是神圣的，如果我们天下的存在方式跟天相似，那么它就因为配天而具有神性。
所以中国的神性是这么来的。前不久，我跟法国的历史学家谈到这个问题，他也说中国没有宗教。那么，中国到底是什么？有过无数的解释，有过西方解释也有中国人自己的解释，我是看过不少。这些都是把现在的事实倒影回去，这也是我们需要纠正的。
所以我们信仰的就是中国。今天，中国逐渐拥有了自己，重新拥有自己生长的能力和方式。各个部族到中原来，逐鹿中原，抢夺中原，抢的不仅仅是地面，更主要就是抢夺物质生产的能力以及精神生产的能力，或者是知识生产的能力。我觉得也是需要纠正的一个偏见。
还有一个偏见，我管它叫地方主义的偏见。但是说实话，我觉得大多数都是一个描述，描述中国到底是长什么样的，它没有解释说中国为什么长成这个样子？它告诉你中国长这个模样，这个我们知道。
我大概是1993年之前，基本上是属于做研究西方哲学的，但是93年之后，我主要转向研究中国的思想。我在过去一直没想通，中国的信仰是什么？一个民族一个文化不可能没有信仰，可是中国的确没有一神论的宗教，这一点使我迷惑很长时间。
说我们小时候读的历史都是农民起义，其实农民起义是中国历史上非常不重要的部分，并且不一定是真正的纯朴的农民，基本上是流民，所以这完全不靠谱，这都是西方推销给我们的观念。因为中国主体，人数最多的就是汉人和儒家文化，所以我们很多时候都是习惯于站在中原，以汉人的身份来看中国。也就是说在远古的中国，比如说早到新石器时代，或者早到夏商那个时代，夏商周。这完全牛头不对马嘴，中国根本没有封建社会，没有西方意义上的中世纪的封建社会。中国的漩涡 我们排除这些偏见之后，我理解的中国就是一个自古以来连续动态博弈的游戏。在这个意义上来说，中国这样一个巨大遗产，就是我们祖先留给我们的最大的遗产。
大家为什么有热情要参加这样一个博弈游戏？或者说为什么大家想参赛？参加中国这样一个比赛？这些都是要值得研究的。在今天都给搞成民族，搞成民族之后告诉你，你一定就有民族主义，中国古代就变成民族之间的竞争
一个是说中国是一个连续不断的文明，据说是世界上唯一一个连续不断的文明。什么是行为逻辑？也就是符合行为者的最大利益的选择，这就是他们的逻辑。
并且漩涡的特点就是一旦卷进来就无法脱身，它是一个向心的运动。前不久，我跟法国的历史学家谈到这个问题，他也说中国没有宗教。
中国是一个非常世俗的社会，中国文化也有这样一个现象。中国不是这样的，中国缺乏以上的两个性质。那么下一步，当中国重新进入生长，重新进入青春期、生长期，我们中国是否能够由天下里面的中国，重新生长为一个内涵天下结构的中国？是否有这样的可能？我觉得是非常可能的。如果我是一个蒙古人，我会怎么想？我站在长城外面难道不能往里面看？我难道不能认为中原应该归我统治？当然可以。
大家为什么有热情要参加这样一个博弈游戏？或者说为什么大家想参赛？参加中国这样一个比赛？这些都是要值得研究的。当年忽必烈就是这么想的，皇太极也是这么想的。
所以漩涡的吸引力就来自于此，它是一个最大的物质生产，同时也是一个最大的精神生产。比如说，中国古代没有民族这个概念，不过是你是山东人，他是山西人，就是不同地方的人。
这完全牛头不对马嘴，中国根本没有封建社会，没有西方意义上的中世纪的封建社会。具体说来，是在我说的中国漩涡形成之前，中国是从中原往外传播的。
到了清末民国以来，现代中国就非常萎缩了，已经萎缩为天下里面的中国，也就是世界里面的一个国，一个普通的国家。这三个共识，前面两个我认为是正确的，但是这只是一个描述，我们要解释它为什么是连续不断的，并且为什么是兼容的？第三个假设，我觉得是有问题的。共识与偏见 关于古代中国，一般来说有三个共识，大家都是共同承认的。当然幸亏这样的不靠谱观念，现在已经得到了纠正。
所以不能够局限地站在一个地方去看问题，我们要站在中国的任何一个地点来看中国。把封建社会指中国从秦朝到清朝这段时间，那就是更加的不靠谱。
包括今天应用的仍然发挥作用的，比如帝国、朝贡体系、东亚、民族主义、殖民主义，这些都是西方用来解释中国的东西，在我看来都是不符合事实，不靠谱，和中国的对不上。说我们小时候读的历史都是农民起义，其实农民起义是中国历史上非常不重要的部分，并且不一定是真正的纯朴的农民，基本上是流民，所以这完全不靠谱，这都是西方推销给我们的观念。
为什么中国需要重构它的历史性？在古代没有这个问题。所以，我也把我所做的试图重构中国的历史性，这样一个工作理解为是一个祭祖行为，向祖先致敬的行为。
